《黄帝内经》手脚中医药的第一圣经宝典五月桃色网，其成书年代关于所关联心中医药发祥的中国东谈主至关进犯。

自然《黄帝内经》里的大部分笔墨实质王人是战国以后才再行整理矫正，关联词抱雪斋在往期著述中依然提供了多数铁证，显露《黄帝内经》中的主要实质其果然最晚七千年前就依然锻练了，熟透了。

关联词关于流传久远的古籍矫正，势必会出现一些子虚。

今天咱们就从天象的角度，来说一说《黄帝内经》里的一个流传万年的子虚。

《黄帝内经·灵枢》中记录：

黄帝问于岐伯曰：“愿闻卫气之行，相差之合，如何？”岐伯曰：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴由衷为阴。”这里，黄帝的古道岐伯不但提议了东谈主体卫气的启动与二十八宿关联的天东谈主合一表面，况且提议来一个很进犯的天象，等于“房昴为纬，虚张为经”。

也等于把房宿和昴宿手脚轨则东西方的纬线，以虚宿和张宿手脚轨则南朔方的经线。

这个分辩对不合呢？

其实是错的。看下两图可知，岂论是当代如故上古时间，当以房宿和昴宿手脚东西纬线的时候，张宿和虚宿并不在一条经线上，反倒是张宿把握的星宿偶合与虚宿正对。

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唐初的杨上善在《黄帝内经太素》中就指出了这个子虚：

“经云'虚张为经’者错矣，南边七宿星为中也。”

杨上善以为轨则南边七宿中的范例星应该是星宿而不是张宿，这短长常正确的，也等于说《黄帝内经》里的天象记录准确原文应该是：

“房昴为纬，虚星为经”！

以房宿、昴宿、虚宿和星宿手脚四方中星的传统，清澄解析记录在《尧典》里。

日中，星鸟，以殷仲春。日永，星火，以正仲夏。宵中，星虚，以殷仲秋。日短，星昴，以正仲冬。

《尧典》里的“星火”，专指的等于房宿大火！

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《尧典》里的“星鸟”，专指的等于朱鸟七宿正中间的星宿！

《尧典》的四颗中星，与《黄帝内经》的经纬四星满盈换取！

而抱雪斋依然显露过，《尧典》记录四颗中星的天象，是距今1.1万年过去的二分二至日躔！

那么，《黄帝内经》的这四颗经纬四方之星，是不是亦然1.1万年过去的呢？

昭彰不是。

黄帝期间，要比1.1万年过去的尧舜期间愈加久远得多。

也等于说，在比1.1万年过去的尧帝更早的期间，房昴虚星这四个星宿，就依然成为四方中星的绚丽了。

因为房昴虚星这四个星宿，自然酿成一个“十”字架，偶合把黄谈周天星宿平均分红四中分。由于岁差开通的相干，这个十字架每过六千多年，就会再次成为二分二至的日躔。

以《尧典》成书的1.1万年过去为准，那时这四个星宿偶合是夏至、冬至、秋分和春分这四个进犯骨气的日躔。

进程六千多年后，到了距今4500年前傍边，房昴虚星这四个星宿又分别变成了秋分、春分、冬至、夏至这四个进犯骨气的日躔。

同理，就在距今概况18000年前，比《尧典》还要更早六千多年的时候，房昴虚星四宿相同亦然二分二至的日躔星宿！

18000年前，这还仅仅最保守的《黄帝内经》中“房昴为纬，虚星为经”的酿成时辰！

这个传统，从最晚18000年前就依然明确记录在《黄帝内经》中，传承于今！

是以咱们今天看到的通盘古代式盘上，周天二十八宿王人是以房昴虚星这四个星宿手脚四方中星的，况且恰正是房宿和昴宿分别位于卯酉之位、虚宿和星宿分别位于子午线上，与《黄帝内经》中“卯酉为纬”、“子午为经”的说法满盈吻合。如下列图所示：

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