118个禅宗谚语之熟习在线av 中文

——新时间学习培训（天地东谈主三维）2024 年 10 月作

1. 容身立命：

- 出处：《景德传灯录》卷十“僧问：学东谈主不据地时怎样?师云：汝向什么处容身立命?”

- 释义：原指生计厚重，衣食无忧，精神上有所信仰和追求。现也可泛指在生计中有了踏实的基础和标的。

- 例句：东谈主到中年，他终于找到了我方的业绩标的，算是容身立命有了下降。

2. 八风不动：

- 出处：佛家常说八风吹不动，八风指的是利益、衰耗、标谤、荣誉、齰舌、朝笑、遭罪、受乐这八种意境。

- 释义：形容一个东谈主爱憎分明、不动摇，不为外界的各式招引和压力所动。

- 例句：面临他东谈主的嘉赞和漫骂，他永恒八风不动，相持我方的原则。

3. 百尺竿头：

- 出处：《景德传灯录》卷十“百尺竿头不动东谈主，固然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”

- 释义：譬如作念东谈主作念事固然也曾达到很高的意境，但仍弗成显示懈怠，还要戮力图取更大的进步。

- 例句：他在学术上也曾取得了很高的成就，但仍不断学习，可谓是百尺竿头，更进一步。

4. 熟习有素：

- 出处：在佛家，不是自小削发，而是成年以后才离开家庭，削发受戒的，称为熟习有素。

- 释义：咫尺譬如半途转业，启动从事其他责任。

- 例句：他原来是学工科的，自后熟习有素，从事了文体创作。

5. 辩才无碍：

- 出处：《华严经》“若能知法永不朽，则得辩才无虚浮；若能辩才无虚浮，则能开演广博法。”

- 释义：原指菩萨为东谈主说法，义理理会，言辞流利，莫得任何虚浮。现譬如一个东谈主口才很好，高谈雄辩。

- 例句：在辩白会上，他念念维敏捷，辩才无碍，让敌手难以违反。

6. 不二法门：

- 出处：《维摩诘经》“如我意者，于一切法烦躁无说，无示无识，离诸问答，是为不二法门。”

- 释义：咫尺譬如最佳的或者别无弃取的步伐、门径。

- 例句：想要升迁学习得益，吃力戮力是不二法门。

7. 不即不离：

- 出处：《圆觉经》“不即不离，无缚无脱。”

- 释义：现指对别东谈主的关系或立场要保持一定距离，既不太亲近，又不太冷漠。

- 例句：他们两东谈主的关系不即不离，恰到克己。

8. 不看僧面看佛面：

- 出处：据说韦陀菩萨本来站在山门外的，因为他的职责是护法，削发僧东谈主或在家学佛居士，有犯戒犯错的，他看不下去，就举起棍子胜利把东谈主打死了。佛陀怜恤，看了不忍，就叫他对面而站，每天就面向着佛看，这叫作念“不看僧面，看佛面”。道理放东谈主一马，给东谈主改过悔改的契机。

- 释义：咫尺譬如看在局外人的排场上，匡助或者留情某一个东谈主。

- 例句：看在你父亲的排场上，我此次就不根究你的包袱了，竟然不看僧面看佛面啊。

9. 随缘任运：

- 出处：禅宗认为应适合机缘，任其当然发展。

- 释义：跟着人缘，适合当然。

- 例句：他对待生计的立场是随缘任运，不彊求。

10. 白日见鬼：

- 出处：佛家中讲咱们每个东谈主身上都带有三种习气：贪、嗔、痴三毒，贪念、痴心、休想等就叫作念白日见鬼了。

- 释义：咫尺形容一个东谈主不切本体的想法或者愚蠢古怪的贪图。

- 例句：你想不劳而获赢得无数资产，险些是白日见鬼。

11. 此中三昧：

- 出处：佛家中指的是放手一切休想杂念，心神平稳。《智度论》卷七“善心一处不动，是为三昧。”

- 释义：咫尺延迟为对某事深藏的诀要、高明八成感悟判辨。

- 例句：他对书道艺术深得此中三昧，作品独具作风。

12. 浑然一体：

- 出处：《五灯会元》卷二十“耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，浑然一体。”

- 释义：咫尺表示把不同的部分合为全体，也指念念想、厚谊、生计等如鱼似水，密切不绝。

- 例句：干部们要深入全球，和全球浑然一体。

13. 恍然大悟：

- 出处：佛家中指的是明心见性，澈底的觉悟，统统证悟“不生不朽，不增不减”的真确凿相。

- 释义：咫尺形容一个东谈主最澈底的觉醒和觉醒。

- 例句：阅历了那件事之后，他仿佛恍然大悟，对东谈主生有了新的意志。

14. 大千世界：

- 出处：佛家中讲咫尺世界的一千倍为小千世界，小千世界的一千倍为中千世界，中千世界的一千倍为大千世界。

- 释义：咫尺指盛大广博，扰攘复杂的世界。

- 例句：大千世界，无奇不有，咱们要保持灵通的心态去意志和判辨。

15. 刀刀见血：

- 出处：《景德传灯录》卷十“要是作者战将，便须刀刀见血，更莫如何怎样。”

- 释义：咫尺譬如一个东谈主语言就业同意利索，探口而出，不绕弯子。

- 例句：他语言作念事一向刀刀见血，不可爱拐弯抹角。

16. 当头一棒：

- 出处：禅宗大德宽恕初来学佛的东谈主，往往一言不发的先用棍棒当头一击，或者大喝一声，条目对方坐窝回话问题，借以熟习对方对佛家书心的进程以及相识才智。

- 释义：咫尺譬如用比拟激烈的时间和步伐，促使东谈主猛然惊醒，或者是给东谈主建议严重劝诫。

- 例句：诚恳的月旦如同当头一棒，让他意志到了我方的虚伪。

17. 刀山火海：

- 出处：指的是佛家中说的地狱之刑，形容极其狰狞的刑罚或者最不吉的环境。

- 释义：咫尺譬如极其危机和艰苦的处所。

- 例句：为了完成任务，他不吝像出身入死，哪怕是刀山火海也在所不惜。

18. 谈高一尺，魔高一丈：

- 出处：谈，指的是佛家修行的功夫。魔，是一切扰乱身心清净、碎裂修行的事物。

- 释义：咫尺譬如为正义而振奋，必定会受到反动势力的巨大压力。也譬如取得一定成就以后，前进谈路上可能有更大的虚浮和坚苦。

- 例句：在与犯警分子的往来中，咱们要时刻警惕，正所谓谈高一尺，魔高一丈。

19. 电光石火：

- 出处：《五灯元会》卷一“此事如击石火，似闪电光。”

- 释义：现多形容事物像闪电和石火同样，蓦地出现，又一忽儿隐藏。

- 例句：契机如同电光石火，稍纵则逝，咱们要善于把执。

20. 毕恭毕敬：

- 出处：这是佛家的两种礼仪。顶礼，指跪下，两手伏地，以头顶着所尊敬的东谈主的脚，是释教徒最高的敬礼。跪拜，两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，相连所礼者双足。

- 释义：咫尺譬如对某东谈主绝顶推崇，多含贬义。

- 例句：他对明星的追捧达到了毕恭毕敬的进程，实在不应该。

21. 改过自新，立时成佛：

- 出处：《五灯会元》卷五十三“广额恰是个杀东谈主不眨眼底汉，改过自新，立时成佛。”

- 释义：咫尺常用来劝导行恶之东谈主住手行恶，改过向善，再行作念东谈主。

- 例句：只须你真心悔改，改过自新，立时成佛，异日如故有但愿的。

22. 汗马功劳：

- 出处：《景德传灯录》“汗马功劳，非口所说，非意所陈。”

- 释义：现多用来齰舌东谈主的功劳、恩德十分大，或者作念了一件对群众十分故意的事情。

- 例句：他多年来戮力于慈功德业，汗马功劳。

23. 呵佛骂祖：

- 出处：《景德传灯录》卷十五“是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。”

- 释义：原指如果不受前东谈主拘泥，就不错冲突前东谈主，后譬如莫得费心，敢作敢为。

- 例句：他的行事作风勇猛立异，颇有呵佛骂祖的风格。

24. 不可偻指：

- 出处：佛经中，佛陀往往用恒河中的沙子譬如数量多的无法揣测。

- 释义：形容数量十分多，多到无法揣测，无法掂量。

- 例句：六合中的星星不可偻指，擢发数罪。

25. 瞎掰八谈：

- 出处：古代中国东谈主把从西域来的布道僧东谈主称为胡僧，胡僧到中国发达佛法，敷陈八正谈。有东谈主问：“胡僧今天讲什么经?”有东谈主答：“胡僧今天讲八正谈。”有些东谈主听不懂其中的道理，就把胡僧讲八正谈说成“瞎掰八谈”。

- 释义：现形容口不择言，瞎掰瞎扯，不着旯旮。

- 例句：他强不知以为知，老是瞎掰八谈。

26. 子虚乌有：

- 出处：《圆觉经》“譬如钻火，两木相因，火出木尽，子虚乌有”。

- 释义：形容一件事物在很短的时刻内隐藏干净，或者是统统消一火。

- 例句：也曾光线的帝国，在历史的长河中渐渐子虚乌有。

27. 鱼米之乡：

- 出处：佛家中讲的西方鱼米之乡。

- 释义：咫尺常用来形容东谈主们向往的好意思好、幸福的意境。

- 例句：在他的遐想中，那儿便是一个鱼米之乡。

28. 眼横鼻直：

- 出处：“佛法本无玄妙，只须汝诸东谈主各各知谈眼横鼻直便休。”

- 释义：眼睛是横着的，鼻子是竖着的，这是它们的本来面庞，正正往往，平平往往。后用来表示追念当然、追念学问。

- 例句：作念东谈主作念事应眼横鼻直，不要追求那些华而不实的东西。

29. 相视而笑：

- 出处：宋《五灯会元》“世尊于灵山会上，绣花示众，是时众皆肃静，唯迦叶尊者破颜含笑。世尊曰：吾有正高眼藏，涅盘妙心，实相无相，神秘法门，不立笔墨，教外传说，付嘱摩诃迦叶。”

- 释义：譬如啐啄同机、会心。

- 例句：他们两东谈主之间的默契，犹如相视而笑般，无需言语就能显豁对方的情意。

30. 禅絮沾泥：

- 出处：佛家禅宗有“沾泥絮”的说法。

- 释义：譬如神色千里寂，不被外界所扰，也有不为厚谊所动之意。

- 例句：阅历了厚谊的鬈曲后，他变得禅絮沾泥，对爱情不再应对心动。

31. 口吐莲花：

- 出处：佛家中常以莲花譬如佛法的清净、刚直。

- 释义：形容一个东谈主语言言辞优好意思，吐露心腹。

- 例句：他学识浊富，讲起话来口吐莲花，让东谈主佩服。

32. 立雪求谈：

- 出处：据《景德传灯录》记录，达摩祖师在少林寺面壁修行时，慧可前来求法，为表赤心，在雪地里馈赠数日，达摩祖师最终收他为徒。

- 释义：咫尺譬如尊敬师长，虔敬肄业。

- 例句：古东谈主立雪求谈的精神值得咱们学习。

33. 明心见性：

- 出处：佛家禅宗强调通过内心的修行，达到意志我方的人道。

- 释义：指扬死亡俗的杂念，意志到我方的真心人道。

- 例句：经过永劫刻的修行，他终于明心见性，相识了东谈主生的谈理。

34. 杳无消息：

- 出处：佛家顶用泥牛插足大海后隐藏不见来譬如断线风筝。

- 释义：咫尺多用来形容某个东谈主或事物隐藏得九霄，莫得任何音信。

- 例句：他离开家乡后，就如杳无消息，再也莫得音信了。

35. 普度群生：

- 出处：佛家的目的是匡助众生脱离祸害，到达解脱的此岸。

- 释义：指普遍引渡总共的东谈主，使他们脱离愁城，登上此岸。

- 例句：他一世戮力于慈功德业，但愿八成普度群生。

36. 截然不同：

- 出处：佛家认为世间万物各有各异，莫得统统调换的。

- 释义：形容种类多，分裂大。

- 例句：每个东谈主的脾气和阅历截然不同，咱们要尊重这种各异。

37. 回头是岸：

- 出处：佛家用语，指有罪的东谈主只须回心转意，负荆请罪，就能登上“此岸”，赢得超度。

- 释义：譬如犯了虚伪的东谈主只须悔改，就有前程。

- 例句：你咫尺峭壁勒马，回头是岸，还来得及。

38. 一尘不染：

- 出处：佛家中讲修行者要保持内心的清净，不受外界的混浊。

- 释义：原指释教徒修行时，放手物欲，保持心肠洁净。现泛指涓滴不受坏习惯，坏习气的影响。也用来形容十分清洁、干净。

- 例句：他的书斋一尘不染，竹帛摆放得整整王人王人。

39. 因果报应：

- 出处：佛家的基本教义之一，强调佐饔得尝，天理循环。

- 释义：指事物的缘由和完毕之间存在着势必的计划，作念了功德会得到好的陈述，作念了恶事会受到刑事包袱。

- 例句：咱们要治服因果报应，多作念功德，莫问远景。

40. 作茧自缚：在线av 中文

- 出处：佛家中有访佛的念念想，指东谈主们因为我方的欲望和执着而堕入逆境。

- 释义：譬如作念了某件事，完毕使我方受困。

- 例句：他老是过于计较得失，最终作茧自缚，堕入了可怜之中。

41. 万法归宗：

- 出处：佛家认为总共的法门最终都归于一个压根。

- 释义：指总共的步伐、意思等最终都不错归结到一个压根的原则或理念上。

- 例句：在学习的流程中，咱们要善于总结，作念到万法归宗。

42. 心无挂碍：

- 出处：《心经》“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，辨别倒置欲望，究竟涅槃。”

- 释义：指内心莫得任何担心和闭塞，解放稳重。

- 例句：他放下了心中的报怨，变得心无挂碍。

43. 鸡犬不留：

- 出处：佛家中，六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。

- 释义：形容一个东谈主不受外界的烦扰，内快慰然，莫得欲望和杂念。

- 例句：他修行多年，已达到鸡犬不留的意境。

44. 劫后余生：

- 出处：佛家中有“劫”的观念，指世界阅历了很永劫刻的灾难和变故后再行启动。

- 释义：阅历灾难以后幸存下来的生命。

- 例句：在那局面震中，他劫后余生，愈加帮忙生命。

45. 虚幻泡影：

- 出处：《金刚经》“一切有为法，如虚幻泡影，如露亦如电，应作如是不雅。”

- 释义：譬如缺乏而容易落空的幻想。

- 例句：也曾的光线如今看来不外是虚幻泡影，让东谈主热血沸腾。

46. 心无杂念：

- 出处：佛家以地、水、火、风为四大，认为这四种元素组成了世界万物。

- 释义：指世界上一切都是缺乏的，是一种佛家的世界不雅。

- 例句：阅历了东谈主生的大起大落伍，他认为一切都心无杂念。

47. 善男善女：

- 出处：佛家用语，指信仰佛家的男女。

- 释义：泛指心肠善良、信仰宗教的东谈主。

- 例句：寺庙里老是有好多善男善女前来参拜。

48. 为人师表：

- 出处：佛家中指佛力宏大，能现出各样东谈主相，向东谈主说法。

- 释义：现指以切身阅历和体验为例来确认某种意思。

- 例句：他以我方的创业阅历为人师表，饱读吹年青东谈主勇敢追求欲望。

49. 香火重生：

- 出处：常用来形容寺庙等宗教场所香客繁多，供奉不断。

- 释义：指祭祀神佛的东谈主多，香火不断且茂盛。

- 例句：那座古寺香火重生，招引了繁多旅客前来参不雅。

50. 一念之差：

- 出处：佛家强调东谈主的念头对步履和走时的影响。

- 释义：一个念头的裂缝，常指因一时的顽固或虚伪而导致严重的后果。

- 例句：偶而候，得胜与失败仅仅一念之差。

51. 心香一瓣：

- 出处：佛家语，譬如心中真诚敬礼，如燃香供佛。

- 释义：表示对他东谈主的敬仰或真诚的情意。

- 例句：他对诚恳的推崇，犹如心香一瓣。

52. 随波逐浪

- 出处：禅宗表示适合机缘，不执着于固定的形态。

- 释义：譬如莫得坚韧的立场，短缺判断辱骂的才智，只可跟着别东谈主走。

- 例句：他莫得我方的主见，老是随波逐浪。

53. 超尘拔俗：

- 出处：佛家中常强调杰出阳世的报怨和欲望。

- 释义：形容念念想或言行高于一般东谈主，脱离庸俗。

- 例句：他的气质超尘拔俗，名满世界。

54. 法海广博：

- 出处：佛家用语，强调佛法的宏大广博。

- 释义：譬如佛法力量无限，也可形容东谈主的奢睿和才智莫得范围。

- 例句：知识的海洋如同法海广博，咱们要不断学习。

55. 佛性禅心：

- 出处：佛家中强调通过修行来发现我方的佛性和禅心。

- 释义：指有佛的怜恤和禅的宁静之心。

- 例句：他经过修行，渐渐有了佛性禅心。

56. 功不唐捐：

- 出处：佛家语，指功夫不会白白地浮滥。

- 释义：形容付出的戮力一定会有陈述。

- 例句：只须相持戮力，就会治服功不唐捐。

57. 愁城广博：

- 出处：佛家中形容众生在死活循环中所受的祸害如同大海同样一望广博。

- 释义：譬如祸害勤劳，莫得非常。

- 例句：东谈主生偶而会认为愁城广博，但只须相持就能找到前程。

58. 饱经沧桑：

- 出处：禅宗里表示在修行谈路上克服重重坚苦。

- 释义：譬如在前进谈路上断根虚浮，克服重重坚苦。

- 例句：他在追求欲望的谈路上饱经沧桑，不断前行。

59. 尘劳休想：

- 出处：《六祖坛经·定慧品》:“念上便起邪见，一切尘劳休想，从此而生。”

- 释义：指阳世的劳累和虚妄的想法。形容东谈主们被世俗事务所困扰，心中充满不切本体的念头和杂念。

- 例句：他整日为了功名富贵奔波，堕入尘劳休想之中，无法自拔。

60. 一团和气：

- 出处：佛家中形容菩萨怜恤的脸色。

- 释义：常用来形容东谈主的面容慈悲、和蔼。

- 例句：她老是一团和气的形态，让东谈主感到亲切。

61. 清针砭律：

- 出处：佛家为僧尼制定的必须顺服的规矩和戒律。

- 释义：现泛指拘谨东谈主的繁琐分歧理的规章轨制。

- 例句：过多的清针砭律会箝制东谈主的创造力。

62. 迷东谈主渐修：

- 出处：《六祖坛经·定慧品》:“迷东谈主渐修，悟东谈主顿契。”

- 释义：迷失人道的东谈主通过缓缓的修行来找回我方的本心。强调关于那些尚未觉悟的东谈主，需要顺次渐进地进行修行以达到开悟的意境。

- 例句：他自发心肠未明，如同迷东谈主，于是踏上渐修之路，逐日三省吾身，祈望早日悟得真理。在修行的流程中，迷东谈主渐修是一种常见的方式，通过不断地戮力和蕴蓄，渐渐集合觉悟的此岸。

63. 黑白分明：

- 出处：佛家中有访佛的譬如，指把虚伪的不雅念或东谈主动作正确的。

- 释义：譬如把敌东谈主动作亲东谈主。

- 例句：他被坏东谈主招引，差点黑白分明。

64. 神通宏大：

- 出处：佛家中形容佛、菩萨等具有超卓的才智。

- 释义：形容才略端淑，无所弗成。

- 例句：传说中的忠良神通宏大，能兴风作浪。

65. 好景不长：

- 出处：佛经顶用来譬如事物的片霎出现。

- 释义：譬如好意思好的事物出现的时刻很短。

- 例句：他的光线如同好景不长，很快就隐藏了。

66. 天花乱坠：

- 出处：佛祖传说佛祖讲经，感动天使，天上纷繁落下花来。

- 释义：形容语言有声有色，极其动听（多指夸张而不妥贴本体）。

- 例句：他的演讲固然精彩，但有些内容有点天花乱坠。

67. 天女散花：

- 出处：佛家故事，天女把花撒向东谈主间。

- 释义：形容好意思好的局面或步履。

- 例句：节日的广场上，烟花怒放，犹如天女散花。

68. 心神不安：

- 出处：佛家以心猿譬如东谈主的内心不厚重，意马譬如东谈主的念念绪难以箝制。

- 释义：形容心念念不定，好像山公跳、马奔波同样箝制不住。

- 例句：他在学习时老是心神不安，难以荟萃元气心灵。

69. 一佛出世：

- 出处：佛家用语，指有一位佛树立。

- 释义：常用来形容有要紧的事情发生。

- 例句：这场比赛的完毕如同“一佛出世”，让东谈主惊怖。

70. 衣钵相传：

- 出处：佛家禅宗的一种传承方式。

- 释义：指通过心灵的感悟来传递知识或念念想。

- 例句：师徒之间偶而需要衣钵相传，才能真确相识身手的精髓。

71. 精进勇猛：

- 出处：佛家中饱读吹修行者要有勇敢和跨越的精神。

- 释义：形容勇敢有劲地上前进。

- 例句：他在责任中精进勇猛，取得了显赫的得益。

72. 颂声遍野：

- 出处：佛家中常以碑譬如对东谈主的嘉赞。

- 释义：总共东谈主的嘴都是活的记功碑。譬如东谈主东谈主齰舌。

- 例句：他的品德端淑，颂声遍野。

73. 在家削发：

- 出处：佛家中有东谈主虽在家修行，但心已削发。

- 释义：指虽不削发，但过着如同削发东谈主的生计。

- 例句：他虽未负责削发，但生计方式犹如在家削发。

74. 正高眼藏：

- 出处：佛家用语，指禅宗用来印证是否为真确佛法的准则。

- 释义：泛指纯正的佛法。

- 例句：他深入商讨佛法，但愿能相识正高眼藏。

75. 尊容宝相：

- 出处：佛家中形容佛像的尊容。

- 释义：形容东谈主的面孔稳重威严。

- 例句：他在台献艺讲时，尊容宝相，令东谈主骚然起敬。

76. 指天誓日：

- 出处：佛家中有对天发誓的步履。

- 释义：指着天对着太阳发誓，表表示志坚决或对东谈主表示忠诚。

- 例句：他为了确认我方的皎洁，指天誓日。

77. 诸恶莫作：

- 出处：佛家的基本教义之一。

- 释义：各式赖事都不要作念。

- 例句：咱们应该记起诸恶莫作，多作念功德。

78. 作如是不雅：

- 出处：《金刚经》“一切有为法，如虚幻泡影，如露亦如电，应作如是不雅。”

- 释义：泛指对某一事物作如斯的看法。

- 例句：关于这件事，咱们不妨作如是不雅。

79. 半途修行：

- 出处：佛家中有东谈主半途启动修行。

- 释义：譬如半途转业，启动从事新的业绩或行动。

- 例句：他原来从事生意，自后半途修行，投身于艺术规模。

80. 骑牛觅牛：

- 出处：禅宗用来譬如向外寻求解脱而忘却自己本具的佛性。

- 释义：譬如东西就在我方这里，还到处去找。

- 例句：他老是骑牛觅牛，我方领有幸福却还到处寻找幸福的谈理。

81. 和风细雨：

- 出处：禅宗以和风细雨来表示和蔼的方式，如同禅法中的怜恤素养。

- 释义：譬如方式祥和，不悍戾。

- 例句：诚恳老是用和风细雨的方式教化学生。

82. 逸群绝伦：

- 出处：佛家中形容杰出阳世的意境。

- 释义：超出众东谈主和同辈。

- 例句：他的才华逸群绝伦，令东谈主齰舌。

83. 十字路口:

- 出处：出自禅宗语录，《五灯会元》中多有触及。

- 释义：原指荒山野岭、荣华骚扰的街谈，在禅宗中表示世间的喧阗错乱之处，是充满招引、报怨和阳世纷争的处所，也可延迟为世间的平凡意境。

- 例句：即使身处十字路口，各式招引源远流长，他依然能保持内心的宁静，不为所动。

84. 竿头进步:

- 出处：《景德传灯录》卷十“百尺竿头不动东谈主，固然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”

- 释义：譬如在也曾取得较高成就的基础上，赓续戮力，争取更大的进步。

- 例句：他在责任中也曾取得了不少得益，但仍不断学习，可谓竿头进步。

85. 恒河一沙：

- 出处：佛家以恒河中的沙子譬如数量繁多。

- 释义：譬如极其微小。

- 例句：在六合中，东谈主类如同恒河一沙。

86. 急公好义：

- 出处：佛家中菩萨的步履。

- 释义：救援在祸害中的东谈主。

- 例句：他老是乐于助东谈主，急公好义。

87. 立时书柜：

- 出处：佛家中计划于奢睿如同书柜的譬如。

- 释义：譬如学识浊富的东谈主。

- 例句：他知识丰富，号称立时书柜。

88. 泥多佛大：

- 出处：佛家中有访佛的说法。

- 释义：譬如根基深厚或附益者繁多就会壮大。

- 例句：这个式样参与的东谈主越多，得胜的可能性就越大，正所谓泥多佛大。

89. 菩萨心肠：

- 出处：佛家中形容菩萨的怜恤之心。

- 释义：譬如心肠善良。

- 例句：她老是乐于助东谈主，有着菩萨心肠。

90. 清都紫微：

- 出处：佛家中计划于清净意境的描绘。

- 释义：神话传说中天帝所居之宫阙。

- 例句：那座迂腐的寺庙给东谈主一种清都紫微的嗅觉。

91. 悟东谈主顿契：

- 出处：《六祖坛经·定慧品》:“迷东谈主渐修，悟东谈主顿契。”

- 释义：相识意思的东谈主八成坐窝契合、解析真理。形容东谈主在相识时一忽儿达到深远的判辨和感悟。

- 例句：他在阅读那本形而上学著述时，仿佛被某种力量颠簸，一忽儿有了悟东谈主顿契之感，对东谈主生的道理道理有了全新的意志。

92. 佐饔得尝：

- 出处：佛家的因果报应不雅念。

- 释义：作念了好事就会有好的陈述。

- 例句：咱们要治服佐饔得尝，多作念好事。

93. 布帛菽粟：

- 出处：佛家认为东谈主生有四苦。

- 释义：佛家指东谈主的四苦，即出身、软弱、生病、耗损。后泛指生计中生养、养老、医疗、殡葬。

- 例句：每个东谈主都要面临布帛菽粟，这是东谈主生的势必流程。

94. 顿开茅塞：

- 出处：佛家中以醍醐譬如最高的佛法。

- 释义：譬如听了端淑的意见使东谈主受到很大启发。

- 例句：他的一番话让我如顿开茅塞，豁然高峻。

95. 万劫不复：

- 出处：佛家中形容阅历无数灾难，永远弗陈规复。

- 释义：指永远弗陈规复。

- 例句：一朝走上犯警的谈路，就可能万劫不复。

96. 香花服待：

- 出处：佛家顶用香花供奉佛菩萨。

- 释义：表示虔敬的敬意。

- 例句：他们以香花服待，抒发对神明的敬意。

97. 心神专注：

- 出处：佛家中计划于心灵向往的说法。

- 释义：心神奔向所向往的事物。形容一心向往。

- 例句：那片秀雅的夸口让他心神专注。

98. 回光返照：

- 出处：禅宗以回光返照表示东谈主临死前精神的片霎兴奋，也可表示事物腐化前的片霎闹热。

- 释义：譬如东谈主将死时神志忽然清醒或片霎的兴奋，也譬如往事物腐化前名义上的片霎闹热。

- 例句：这个王朝在腐化前的回光返照并莫得改变它的走时。

99. 一念之误：不仅仅一个念头的裂缝，还可延迟为在关键时刻的虚伪判断可能带来要紧影响，教导东谈主们要时刻保持清醒的头脑和正确的价值不雅。

- 出处：佛家中强调念头的伏击性。

- 释义：强调念头的影响。

- 例句：在东谈主生的抉择中，咱们要幸免一念之误。

100. 尊容净土：不仅指尊容洁净的处所，还可象征东谈主们内心的宁静和好意思好，以及通过戮力创造一个协调、好意思好的社会环境。

- 出处：佛家中形容佛国的尊容好意思好。

- 释义：强调内心的宁静和社会的好意思好。

- 例句：咱们应该共同戮力，营造一个尊容净土般的世界。

101. 枯树开花：

- 出处：禅宗常以枯木譬如无心、无念的状况，逢春则表示机缘到来而抖擞生机。

- 释义：譬如重获生机。

- 例句：这个战败的企业在新的教化下枯树开花，再行发展起来。

102. 羚羊挂角：

- 出处：禅宗用以表表示境超脱，不着陈迹。

- 释义：多用来形容诗的意境超脱。

- 例句：他的诗如羚羊挂角，难以捉摸却又美不可言。

103. 心里特地：

- 出处：禅宗强调修行者对自己意境的体悟，如东谈主饮水，心里特地。

- 释义：泛指我方阅历的事，我方知谈甘苦。

- 例句：东谈主生的生离永别，只好心里特地，旁东谈主难以体会。

104. 寸丝不挂：

- 出处：禅宗中表示东谈主莫得涓滴的阳世俗念担心。

- 释义：原指东谈主不受阳世的涓滴拖累，现多形容不穿穿戴。

- 例句：他千里浸在冥想中，仿佛寸丝不挂大地对我方的内心。

105. 担水河头卖：

- 出处：禅宗里表示作念一些枉精心计的事。

- 释义：指作念没挑升念念道理的事。

- 例句：你在这资源丰富的处所寻找资源，险些是担水河头卖。

106. 拖疲塌拉：

- 出处：禅宗指作念事不干脆利落，与修行时应有的美艳稳重相背。

- 释义：譬如语言作念事不干脆利落。

- 例句：他作念事老是拖疲塌拉，导致恶果低下。

107. 美酒玉液：

- 出处：禅宗里常以酒喻禅，美酒玉液为好酒的隐语。

- 释义：后常用来指好酒。

- 例句：这瓶酒号称美酒玉液，口感极佳。

108. 瓮里醯鸡：

- 出处：禅宗顶用以形容东谈主的眼力短浅，如同困在瓮中的醯鸡。

- 释义：譬如见闻窄小的东谈主。

- 例句：他像瓮里醯鸡，对外面的世界知之甚少。

109. 见兔放鹰

- 出处：《五灯会元》等禅宗史籍多有说起。

- 释义：原指禅宗修行者在特定时机聘用已然行动，后譬如看到合适的契机就赶紧行动。

- 例句：在生意谈判中，他总能猛烈地捕捉到时机，见兔放鹰，已然作念出方案，为公司争取到了最大的利益。

110. 露出无遗：

- 出处：禅宗以露出无遗表示事物的真相显露。

- 释义：譬如事情的真相统统显涌现来。

- 例句：经过深入拜谒，这件事终于露出无遗。

111. 移时万变：

- 出处：禅宗以移时万变来抒发世事幻化无常。

- 释义：譬如世事幻化无常。

- 例句：东谈主生如移时万变，充满了各式变数。

112. 衣锦荣归：

- 出处：禅宗强调东谈主在阅历各样后追念本心、本初。

- 释义：譬如事物总有一定的归宿，多指作念客异地的东谈主最终要回到本乡。

- 例句：他在外飞舞多年后，终于衣锦荣归。

113. 张公吃酒李公醉：

- 出处：禅宗以张公吃酒李公醉表示事物的变调、变化，有禅机之妙。

- 释义：譬如暗顶用时间更换东谈主或事物来骗取别东谈主。

- 例句：他使用张公吃酒李公醉的时间，达到了我方的贪图。

114. 通今博古：

- 出处：禅宗中表示由一事物而推知其他事物，相识禅理。

- 释义：掌执了某一事物的知识或轨则，进而推知同类事物的知识或轨则。

- 例句：他很理智，学习知识八成通今博古。

115. 见性成佛：

- 出处：禅宗强调通过意志我方的人道而达到成佛的意境。

- 释义：指彻见自心人道而悟谈成佛。

- 例句：禅宗修行者追求见性成佛的意境。

116. 稳重解脱：

- 出处：《六祖坛经·定慧品》:“使六识出六门，于六尘中，无染无杂，往来解放，通用无滞，即是般若三昧，稳重解脱，名无念行。”

- 释义：指开脱拘谨、报怨等，达到一种解放稳重、自由自在的精神意境。

- 例句：他经过永劫刻的心灵修行，终于找到了稳重解脱的状况，不再为琐事所困扰。

117. 谈须通流：

- 出处：《六祖坛经·定慧品》:“谈须通流，因何却滞？心不住法，谈即通流。”

- 释义：指奢睿(意思)等应当畅通、传播，不应被局限或闭塞。也可延迟为真理需要通常传播、交流，才能阐述更大的作用。

- 例句：咱们应当秉持谈须通流的理念，积极传播正能量和正确的价值不雅，让更多的东谈主受益。

- 例句：咱们应当秉持谈须通流的理念，积极传播正能量和正确的价值不雅，让更多的东谈主受益。

118. 无染无杂：

- 出处：《六祖坛经·定慧品》:“于六尘中，无染无杂，往来解放。”

- 释义：莫得受到混浊和杂质的影响，形容鲜明、纯正。也可延迟为心灵鲜明，莫得杂念和不良的心情、欲望等烦扰。

- 例句：他的内心如同显露的湖水，无染无杂，安但是安宁。在这个喧嚣的世界里，咱们都应戮力保持心灵的无染无杂在线av 中文，不被外界的喧阗所影响。